¿Qué puede aportar la
mediación cuando una familia atraviesa un conflicto y qué lugar puede tener en
el ámbito eclesial y canónico? Esta serie ofrece un recorrido progresivo por la
mediación familiar: ayuda a comprender el conflicto, conocer qué es realmente
la mediación, descubrir sus posibilidades y sus límites, y situarla con rigor
dentro de la vida de la Iglesia. Un itinerario pensado para acercar la
mediación familiar y el Derecho canónico de manera clara, práctica y
pedagógica.
Una Nueva Serie de Derecho Canónico Práctico
Comprender el conflicto,
proteger
a las personas y buscar acuerdos justos
Una familia
atraviesa una crisis. Las conversaciones terminan siempre en reproches. Cada
uno está convencido de que el otro no escucha, no comprende o no quiere
cambiar. Después de muchos intentos frustrados, parece que solo quedan dos
posibilidades: continuar soportando una situación cada vez más dolorosa o
acudir a los tribunales para que alguien decida.
Pero ¿son
realmente esas las únicas alternativas?
Entre el silencio
que acumula resentimiento y el pleito que puede aumentar la confrontación
existe, en determinadas circunstancias, otro camino: crear un espacio en el que
las personas puedan comprender mejor qué está ocurriendo, expresar sus
preocupaciones y buscar una solución que no les venga impuesta desde fuera.
Ese camino es la mediación
familiar.
Con esta nueva
serie, Derecho Canónico Práctico quiere abrir un espacio de reflexión y
formación sobre una materia estrechamente relacionada con la prevención de los
conflictos, el acompañamiento de las familias y la búsqueda de soluciones
justas y pacíficas.
No todo conflicto
debe terminar en un pleito; pero tampoco todo conflicto puede ni debe
resolverse mediante mediación.
Esta doble
afirmación será el punto de partida de nuestro recorrido.
¿Por
qué iniciar una serie sobre mediación familiar?
Los conflictos
forman parte de la convivencia. Surgen también entre personas que se quieren,
han compartido muchos años de vida o desean sinceramente el bien de sus hijos.
La existencia de
una desavenencia no significa necesariamente que la familia haya fracasado. Hay
conflictos que, afrontados a tiempo, permiten descubrir un problema oculto,
corregir comportamientos, expresar necesidades que nunca habían sido formuladas
y aprender a relacionarse de una manera más madura.
Otros conflictos,
por el contrario, se prolongan, se acumulan y terminan afectando a toda la vida
familiar.
Por eso, la
primera cuestión no debería ser únicamente:
«¿Quién tiene
razón?»
Antes conviene
preguntarse:
«¿Qué está
ocurriendo realmente y cuál es la intervención más adecuada para este caso?»
El Derecho tiene
una función indispensable: reconoce derechos, establece obligaciones, protege
bienes y ofrece soluciones cuando es necesaria una decisión de autoridad. Sin
embargo, no todos los desacuerdos familiares necesitan convertirse
inmediatamente en una controversia judicial. Los propios materiales que sirven
de base a esta serie recuerdan que la capacidad de una familia para afrontar
constructivamente sus conflictos puede resultar decisiva para su futuro.
La mediación
familiar se sitúa precisamente en ese espacio de responsabilidad: no pretende
eliminar el Derecho, sino ayudar a las personas a resolver por sí mismas
aquello que legítimamente pueden acordar.
¿Qué
significa «mediación familiar»?
En sentido propio
y formal, la mediación familiar es un procedimiento voluntario en el que las
personas afectadas por un conflicto aceptan la intervención de un tercero
cualificado, imparcial y sin poder decisorio.
El mediador las
ayuda a comunicarse, identificar los verdaderos puntos de desacuerdo,
comprender los intereses implicados y buscar una solución que ellas mismas
puedan construir y aceptar.
La mediación se
apoya, por tanto, en varios elementos esenciales:
·
las
personas participan libremente;
·
el
mediador es aceptado por ellas;
·
el
procedimiento permite ordenar el diálogo;
·
la
solución no es impuesta;
·
y
las partes conservan la responsabilidad sobre las decisiones.
Los documentos de
base presentan la mediación como un procedimiento voluntario, estructurado y
flexible, en el que un tercero neutral e imparcial facilita el acuerdo, pero
carece de poder para imponerlo.
Podemos
expresarlo de una manera muy sencilla:
El mediador cuida
el modo de dialogar; las partes conservan la responsabilidad de decidir.
El mediador no es
un espectador indiferente. Pregunta, escucha, resume, ordena la conversación y
ayuda a que las personas descubran posibilidades que quizá no podían ver
mientras permanecían atrapadas en el enfrentamiento.
Pero tampoco es un
juez encubierto. No decide quién vence ni redacta una solución que los demás
deban aceptar.
Cuatro
cosas que debemos saber desde el principio
1.-
La mediación no sustituye a los tribunales
La mediación no
pretende eliminar la función judicial ni presentarse como una alternativa
superior para todos los casos.
Hay conflictos que
requieren una decisión de autoridad. También existen situaciones en las que
deben adoptarse medidas urgentes para proteger a una persona, a los hijos o
determinados derechos.
Acudir a un
tribunal no significa necesariamente que haya fracasado el diálogo. En
ocasiones, constituye el único camino adecuado para garantizar la verdad, la
justicia o la seguridad.
La mediación es
una herramienta entre otras. Su valor depende de que sea utilizada en los
asuntos y circunstancias apropiados.
2.-
El mediador no decide quién tiene razón
El mediador no
dicta sentencia, no distribuye culpas y no impone su particular idea de lo que
las partes deberían hacer.
Su responsabilidad
recae sobre el procedimiento:
·
favorecer
una comunicación respetuosa;
·
ordenar
los temas;
·
equilibrar
las posibilidades de participación;
·
ayudar
a distinguir posiciones, intereses y necesidades;
·
y
comprobar que los acuerdos sean comprendidos y libremente aceptados.
La decisión sigue
perteneciendo a quienes viven el conflicto. La documentación insiste en que la
solución debe ser negociada, asumida y acordada por las partes, sin poder de
imposición por parte del mediador.
3.-
La mediación no es terapia de pareja
La mediación puede
mejorar la comunicación, pero no es un tratamiento psicológico.
La terapia
familiar estudia heridas, síntomas, pautas relacionales y dinámicas personales
que pueden exigir una intervención clínica más profunda. La mediación se
concentra ordinariamente en un conflicto concreto y en las cuestiones que
necesitan ser afrontadas o acordadas.
Ambas
intervenciones pueden resultar valiosas, pero no tienen el mismo objeto ni
utilizan necesariamente los mismos métodos. También deben distinguirse de la
orientación familiar, la conciliación, la negociación, el arbitraje y el
proceso judicial.
Elegir
correctamente la ayuda necesaria forma parte de la solución.
4.-
Un acuerdo privado no puede decidir si un matrimonio canónico es válido o nulo
En el ámbito
canónico, la mediación encuentra un límite especialmente importante.
Los esposos no
pueden acordar entre ellos que su matrimonio fue nulo. Tampoco puede declararlo
un mediador. La verdad jurídica sobre la existencia o validez del vínculo
corresponde al tribunal eclesiástico competente.
La mediación
podrá, en determinadas circunstancias, ayudar a reducir la confrontación,
favorecer una posible reconciliación o alcanzar acuerdos sobre cuestiones de
las que las partes puedan disponer legítimamente.
Pero nunca puede
sustituir al proceso canónico ni convertir la nulidad matrimonial en objeto de
negociación privada.
¿Qué
relación guarda la mediación con el Derecho canónico?
El Derecho
canónico no interviene únicamente cuando alguien presenta una demanda de
nulidad matrimonial.
Pedagógicamente,
podemos ordenar la respuesta de la Iglesia ante las crisis conyugales en tres
grandes direcciones:
·
la
prevención y la atención pastoral;
·
los
remedios jurídicos previstos por el ordenamiento;
·
y
las actuaciones orientadas a la conciliación, la reconciliación o la protección
de la estabilidad matrimonial.
Esta clasificación
no es un esquema formal empleado por el Código, sino una manera doctrinal de
presentar ordenadamente las distintas respuestas canónicas.
El ordenamiento de
la Iglesia manifiesta una clara preocupación por evitar enfrentamientos
innecesarios y procurar, cuando sea posible, soluciones pacíficas. El c. 1446
contempla la exhortación al perdón, la búsqueda de una solución equitativa y el
posible recurso a la mediación de personas idóneas.
Sin embargo, esa
orientación pacificadora debe respetar siempre la verdad y los límites del
Derecho. El c. 1715 § 1 recuerda que no puede hacerse válidamente una
transacción sobre aquello que pertenece al bien público o sobre materias de las
que las partes no pueden disponer libremente.
Por eso, la
mediación puede ser un instrumento auxiliar en determinados conflictos
matrimoniales, pero no una justicia paralela ni una vía para evitar el juicio
sobre la verdad del vínculo.
¿A
quién está dirigida esta serie?
La serie está
pensada para lectores muy diversos:
·
matrimonios
y familias que desean comprender mejor los conflictos;
·
sacerdotes
y agentes de pastoral familiar;
·
abogados
y canonistas;
·
mediadores,
orientadores y otros profesionales;
·
personas
que acompañan crisis conyugales;
·
y
quienes desean conocer formas responsables de prevenir o resolver desacuerdos
familiares.
No será un tratado
reservado a especialistas.
Intentaremos
explicar cada cuestión con claridad, sin renunciar al rigor. Presentaremos
ejemplos sencillos, distinguiremos cuidadosamente las figuras jurídicas y
mostraremos las posibilidades y los límites de la mediación familiar desde una
perspectiva especialmente atenta al Derecho canónico.
¿Qué
pretende esta serie?
Al finalizar el
recorrido, el lector debería poder:
·
comprender
por qué un conflicto no significa necesariamente el fracaso de una familia;
·
distinguir
la mediación de otras intervenciones;
·
reconocer
qué asuntos pueden ser objeto de acuerdo;
·
identificar
situaciones en las que mediar no resulta aconsejable;
·
conocer
las funciones y límites del mediador;
·
comprender
los principios que protegen a las partes;
·
situar
la mediación dentro del ordenamiento canónico;
·
y
conocer las principales fases de un procedimiento de mediación.
¿Qué
no pretende esta serie?
Esta serie no
ofrecerá soluciones automáticas para situaciones personales concretas.
Tampoco pretende:
·
sustituir
el asesoramiento jurídico, psicológico, pastoral o médico que pueda necesitar
cada familia;
·
presentar
la mediación como remedio universal;
·
convertir
la reconciliación en un resultado impuesto;
·
confundir
la paz con la renuncia a los propios derechos;
·
ni
utilizar el acuerdo privado para decidir cuestiones reservadas a la autoridad
competente.
La mediación solo
puede ser verdaderamente humana y justa cuando respeta la libertad, la
seguridad, la dignidad de las personas y los derechos de quienes pueden
resultar afectados.
Índice
general de la serie
Los enlaces a las
distintas entregas se irán incorporando a esta página conforme sean publicadas.
Bloque I. Comprender
el conflicto y descubrir la mediación
1.- El conflicto familiar no siempre
significa que la familia haya fracasado
2.- No todas las crisis familiares son
iguales
3.- ¿Qué es realmente la mediación
familiar?
4.- Negociación, conciliación, mediación,
arbitraje, orientación y terapia: no son lo mismo
Bloque II. Discernir
qué puede mediarse
5.- ¿Qué conflictos familiares pueden
abordarse mediante mediación?
6.- Lo que no se puede negociar: los
límites jurídicos
7.- Cuando la mediación no es aconsejable
8.- Mediación y reconciliación: restaurar
sin imponer
Bloque III. Derecho
canónico, protagonistas y garantías
9. -¿Qué hace el Derecho canónico ante una
crisis matrimonial?
10.- ¿Puede la mediación ayudar en los
procesos matrimoniales canónicos?
11.- El mediador familiar: qué hace, qué
no hace y qué formación necesita
12.- Quiénes participan en una mediación
familiar
13.- Los principios que protegen una
verdadera mediación
Bloque IV. El
itinerario práctico de la mediación
14.- La mediación comienza antes de la
primera sesión
15.-La premediación: informar, evaluar y
decidir
16.- De las acusaciones a las cuestiones
que deben resolverse
17.- Cómo se negocia: intereses, opciones
y acuerdos parciales
18.- El acuerdo final: redactar, revisar,
cumplir y volver a negociar cuando sea necesario
Un
camino que comienza con una pregunta
Esta serie no
parte de la convicción de que todos los problemas familiares pueden resolverse
hablando.
Parte de una
convicción más prudente: Antes de escoger una respuesta, debemos comprender
el conflicto, proteger a las personas y discernir qué camino resulta
verdaderamente justo.
Habrá ocasiones en
las que bastará una conversación sincera. En otras será necesaria la
orientación, la terapia, la mediación o el asesoramiento jurídico. Y existirán
situaciones en las que habrá que acudir sin demora a la autoridad competente.
La prudencia no
consiste en elegir siempre el camino aparentemente menos conflictivo. Consiste
en escoger el medio que mejor proteja a las personas, la verdad y la justicia.
Mediar no es
renunciar a la justicia. Es intentar construirla juntos cuando la naturaleza
del conflicto y la libertad de las personas permiten hacerlo.
Con esta
convicción comenzamos la serie «Mediación familiar» en Derecho
Canónico Práctico.
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